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由于德国虎式坦克拥有的巨大威力,在二战中几乎是无敌的。例如在1943年2月哈尔科夫反击战中,党卫军第二装甲军的三个虎式坦克营,几乎全歼了苏军的波波夫机动军团。在一次战斗中,2辆虎式坦克在短短的一小时内,向两公里外的苏军坦克旅轮番开火,当场摧毁16辆T-34-76坦克,追击过程中又摧毁18辆苏军坦克,自身却毫发未伤。

走出医院,步行回家。热风围堵,每个毛孔都不能呼吸。人轻飘得如烘箱里的一枚焦叶,除眼睛,手、足、头发和裙子已不复存在,机械中,随着黑幕漫下的画布和霓虹的车河,一起往前移。

我们常说“历史是胜利者书写的”,这句话有他一定的道理。在中国的历史上,下一个王朝的胜利者,出于其政治需要,当然会刻意抹黑上一个王朝。周人将商纣王贬的一文不值,说他荒淫无道,即是如此。汉朝将秦始皇描述成一个暴君,除了统一六国之外无尺寸之功,亦是如此。

埃及人修金字塔,表明他们有很高的建筑科技。中国人似乎没有他们那么高的科技水平,这是不丢中国人的脸嘛。中国人的科技水平比埃及人差远了,中国文明远没有埃及高。

而99A坦克是目前我国现役最先进,性能最强大的主战坦克,在全世界所有主战坦克中算是超一流的水平,而虎式坦克在二战中也是一流水平。这两种坦克如果对抗的话,确实非常有趣。

进家已是九点多,浏览微信,发现朋友拍的云图不错,便随手敲下几个字:“最轻的水,最柔软的抵达,无法书写,就像无法拥抱。升起是少女,落下亦眼泪。”

在我国历史上这样的事件并不少见。被“创造”的历史逐渐代替了真相,越往后传,便越来越变形。下面我列举4个我认为历史上比较存疑的事件,以供大家思考。

确实,当时的中国修不了那么高水平的建筑,但中国另有所长,那就是水利工程。

那么问题来了,如果一辆99A坦克穿越到二战,对抗20辆虎式坦克,谁胜谁负?

这种东西应是我的最爱,堆积轻盈缥缈,打乱一切秩序,自由回旋,随意舒展,充满幻想和独立设计。当然还可以再薄点,让阳光恰巧透过细小的水滴和冰晶,折射出圆圈,丝片或拉线。比栀子白,比豆娘的翅羽薄,于我们头顶盛开成透明的白莲或流动的羊脂。如果谁能把她用自己的视角,安静地描摹好,我一定佩服。不喜泛泛,假大空的东西看多了,端着拿着都不适,生活是由诸多朴素细微的东西组成的,细微在,温暖在。喜欢不经意的抵达,并倾慕于每个微距绽放的真实。但有些美注定是遥远的,只能意会,不可言传或触及,像云。

焚书坑儒,这可能是后世对秦始皇一生最大的讨伐,正因为此,秦始皇始终无法成为千古一帝,这黑历史抹也抹不掉的。

不要一提到水利就想起都江堰,或者是郑国渠,那是很以后的事了。与埃及人修金字塔大体相当,中国人在治河,治理黄河。不要以为大禹治水是传说,其中包含的科学道理表明这很可能是事实。在中国上古时期,黄河并不是一条害河,从夏朝到汉朝,很少听说黄河发大水,可是夏朝以前有,这难道不是大禹治水的效果吗。由此可见,大禹治水绝非虚构。

很多人会回答99A坦克可以秒杀虎式坦克。不过,认真分析一下,在不同的情况下,双方的输赢会不一样。

朋友回说太文学了!生活是需要文学的,甚至是艺术的,这是我常想的问题。那总算是灵魂里的一点声音,是人类思维和大自然美丽的碰撞嫁接, 甚至是修复日常枯燥和抵御寒冷的武器。

但真相是这样的吗?其实当时主要是杀方士的。

如此一来,中国人虽在建筑上不如埃及人,但在水利方面则胜过当时所有的国家、民族。中国文明绝不比埃及文明差。

如果是远距离的在平原地区进行交战,那么无疑99A坦克会获胜。99A坦克的125毫米滑膛炮,在使用钨合金穿甲弹时,2000米以上的距离可以击穿900毫米的钢板。即使各国钢板质量不同,这个穿甲能力也能够轻松的在上千米之外摧毁虎式坦克的正面装甲。因为后者的正面装甲,仅仅有102毫米而已。

公公病了,92岁,三年前就得了癌,肠子早就切去三分之二。但活着,每天依旧能看到红花绿草。他是幸福的,子女多,床头不断人,有人搀,有人推,喜欢吃什么有人端。只是瘦,都是皮,风干了的稻草,再回不到原来的青翠,这是肯定的。想一想人生是没多大意思的,最后只是一个衰老和抵抗疾病的过程,走了,就啥都没有了。人都是怕死的,活着,可以呼吸可以倾听可以阅读,留恋的不是钱,那只是活命的工具。而知觉,是我们对这个世界最温柔的碰触,生命是老的,世界却是新的。

方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后,便携带求仙用的巨资出逃,并且还散播秦始皇的为人、执政等消极的方面。秦始皇知道后大怒,故而迁怒于所有方士,下令在京城搜查审讯,抓获460人并全部活埋。

99A坦克依靠着现代化的观瞄设备和火控,测距准确,射击诸元解算考虑初速、风偏、药温,气温甚至海拔高度,在2000米的距离上,首发命中率就能达到85%,我国装甲兵装备96A坦克和99A坦克的部队,考核坦克动对动打移动靶,都是2000米起步,远的也有2200米。如果99A坦克以每分钟10发的射速,以85%的命中率,发射24枚尾翼稳定脱壳穿甲弹,耗时2分钟多一点。就能消灭2000米外的20辆虎式坦克集群。因此可以确定的是,如果20辆虎式坦克正面进攻,在靠近99A坦克之前,就会被全部消灭。

我见过唯一没有生命体征的人,是我的大伯,没走近,就迅速退出。我觉得那不是真的,人一旦没呼吸,就是一坨肉,这样的残酷不想接受。看着一些没血缘的人哭得声嘶力竭,很迷茫,最深的眼泪,往往是留给自己的,所以我一直假装他还活着。

当然你要说这里面有没有儒生,肯定是有的,那个时候读书之人和方士常常是重合的双重身份。

但是,如果双方在复杂地形或是非常近的距离上相遇,那么情况就不一样了。20辆虎式坦克可以做一个迂回的侧翼攻击,迅速绕道到99A坦克的侧面或后面,进行打击。如果虎式的侧翼和后部进攻距离很近的话,99A坦克也难以迅速地消灭20辆对手。虎式坦克88毫米火炮拥有巨大的穿甲能力,一门KWK36型88毫米坦克炮,即使使用普通的穿甲弹,1000米的距离上也能打穿100毫米厚度的装甲钢板,如果使用钨芯穿甲弹,那么穿甲深度增加到140毫米。这个火力足以在1944年前摧毁任何盟军坦克。

邻床的老人八十多岁,是脑血栓,除了上半身可以坐起,其余均是麻木的,眼睛直勾,说话打卷。他老伴和我母亲同岁,今年74,很母性,一天到晚捡他的剩饭吃。每次都是爹爹吃完,她连筷子带碗一起接过,吃干净。早起,她打回一碗面,放于床头,一直等到九点多钟,爹爹输完液,慢吞吞吃罢,她才默默拾起,那时方明白他们共一碗饭。中午我们一起去食堂打饭,她端了两小碗素菜,一盒饭,共计18元,付钱时一直抱怨没标价。整个一下午,她都在说太贵了,没吃饱,不够吃。说这么热的天回去做划不来,又没人换,孩子们上班不得闲。只今年半年间,就住了三次院,医药费除报销外,个人部分累计已快两万,一住就是20多天一个月的,一天三餐这样吃下去,吃不起。不住的话,就只能看着他死,虽说俩人每月退休金合计有五千多,但平时尚要吃药,住院的钱,均日常省下。两个子女都打工,指望不上,只能自保。儿子至今没房,和他们挤住在一起,当初房子一万五一套时就买不起,那时她们的工资一月才几十块钱,上有婆婆,下有孩子读书,现今就更别谈了。

司马迁在《史记·秦始皇本纪》中写道:

就是现在,88毫米坦克炮仍然极具威胁性,打击99A坦克的后部或是侧后薄弱处的装甲,是完全没问题的。现代主战坦克的正面装甲非常厚实,但侧面装甲都很薄弱,我们以侧装甲结构与99A坦克差不多的美制M1A2坦克为例,M1A2坦克的车体侧面装甲厚度为75mm,炮塔侧面装甲的厚度为320mm,这看上去很厚,但只是在防御聚能破甲时有效果,对于高速穿甲弹的防御性能,大多数现代主战坦克的侧装甲都只相当于80~100毫米等效厚度。

姨妈絮絮,爱说,是重庆人,爹爹武汉的,他们所在的兵工厂是张之洞最早在汉阳创办的。武汉沦陷,该厂随蒋南下,爹爹那时还是学徒,新中国又从重庆迁回武汉,支援三线时,辗转松滋,落户山里。搬入沙市时,很穷,只有一口生锈的铁锅和半车柴火。那个厂做枪,爹爹是车工,一顶一响当当的劳模,她是装枪的,快捷麻利。姨妈说得仔细,像天上的白云一直堆积,轻飘飘的。爹爹尽管舌头啰不清,但喜欢管事。有时候责备她话多,拦着不让说;有时候嘱咐她把碗和衣服用热水多烫两道,说这里的开水不要钱。老姨妈温柔,从不回嘴,每次都照做。她说他死了她不哭,活着时把该做的做好就行了。

始皇闻亡。乃大怒曰,吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐巿等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。[/indent]

所以,到任何时代,最终决定战场胜负的,除了武器的性能,还要看使用武器的人!

晚上姨妈一直没去端饭,说要等超市的女儿下班来,带她去一个经济实惠的地方炒菜,饭可以随便添。我走时是八点半,她的饭才打回,依旧要等爹爹的液输完再吃。她不会拒绝我的食物,也舍不得我走,问我第二天还来不来。这让我更多的是想起自己的父母,不知他们背离我的视线,是不是也如此节俭。

而当时焚的书主要是记载上古圣王治世理念的《尚书》,以及方士们的“教科书”医药、卜筮等书籍。后面难免殃及池鱼,诸子百家的一些着作古籍也被烧了不少。

已很多年不看电视了,偶尔瞟一眼,也很乏味,那些连续剧华丽的场景,搞得都和富二代似的,连在京沪深打工的都是,一味地想当然,哪里还有生命真实的体验和朴素的思维。他们不知道任正非也要排队打饭,董明珠也要挤公交,李嘉诚尚要补鞋子。生命是一点点过的,少小之习惯,价值之本性会影响一个人的一生,而节制才是最美的。

事实上,在秦灭亡后的一两百年里根本没有“焚书坑儒”的说法,最多算“焚书坑术”,西汉后期才有了“焚书坑儒”的说法。一字之差谬之千里,一字之差也让人恨彻心扉,因为中国历史是儒家当道的。你说恨不恨?

出门不挂宽带,是我的坚持,不想成为手机控,带本小册子,也只为填补下空白的时间。更不关心一些高大上的事情,高考、金牌、爆屏的绯闻都与己无关。一天到晚喊着爱,纠缠着恩怨,爱是什么?爱又在哪里?有多少人知道爱是日积月累的感情,是长期建立起的依赖。婚姻的纯洁度靠的是自律,是自身的束缚,是固守的道德,是骨子里的教养和羞涩之心,更是拒绝诱惑的能力。做为两个独立的个体,若说背叛也是背叛自己曾经的内心和对婚姻的信仰。别总把自己想得那么重要和高尚,魅力之说本可笑也自恋,漫长的生活过的是一个人的品质和心性,若你的爱人对你好对家付出多,不是你好,而是他责任。到了我母亲这把年龄不用秀,都必须恩爱。

二、罢黜百家,独尊儒术

微信里,朋友还在求雨,这是我看到第二个求雨的人,不是每个踏入城市的人,还能够对土地予以深切的回望。生命就像这云朵循环往返,从最初的蒸发上升,漂浮美丽,变成水滴冰晶慢慢积厚,再均匀落下,滋养万物,这是一个过程。它是最轻的水,在地面是脚踏实地的河流,是谦卑的汇聚;在天空它是多姿的云朵,点缀不是使命,是为更好的下落。

首先来说,历史上所有的思想学术,并不是统治阶级想罢黜就能罢黜的,统治者固然掌握着国家暴力机器,能够控制人的身体,却很难控制人的思想。儒术能够独尊是因为它符合了当时社会发展的需求,其他思想不符合于是慢慢就消失在历史洪流中。

喜欢一些轻飘的东西,落叶、羽毛、气泡、微风、蒲公英,甚至是稚嫩的童语,因为他们可以传播爱和种子。轻与重是互补和谐的,轻是重的上升,重是轻的形成,这是个度,在不同的人手里,也在不同的意念中!是梦中的麦浪,也是很多人手里的面包。

你现在回过头来看,墨家讲科学、讲人人平等,法家讲法制建设、讲以法治国,在当时社会是太超前的东西,那个时代的人怎么能普遍接受呢?相比之下儒家就好用多了。

司马迁只在《史记》中说汉武帝尊崇儒学,并没有说罢黜百家。反而是200年后东汉班固的《汉书》说汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。本来班固是想拍汉武帝马屁的,狠狠表扬一番,赞扬其排除万难的果断——其他的学术都罢黜,只尊崇儒学。没想到适得其反,在后世眼里汉武帝成了文化独裁,连儒生们也对此多有批评。

这马屁分明拍在了马腿上,如果汉武帝在天之灵知道后世是这个态度,肯定恨不得将班固也处以宫刑。

三、方孝孺被“灭十族”

灭十族的故事传播的很广,当有人要证明比灭九族更狠的时候,就一定要请出方孝孺。

因为朱棣夺了侄子的皇位,命方孝孺写登基诏书,方孝孺穿着一身孝服,不仅不肯写登基诏书,还朱棣谋朝篡位,于是朱棣一怒之下杀了方孝孺“十族”。

不过,这个事却很存疑。你看,《明史》是清朝官修的明朝史,本来就是一部黑明朝的历史书,为何《明史》却没有记载“诛十族”呢?这么好的一个黑历史,还不赶紧记下来,字体加粗,划重点?

《明史》说方孝孺是被凌迟处死的,跟他一起赴刑场的还有他弟弟。在方孝孺死后,其妻子和两个儿子也自缢身亡,两个女儿跳进秦淮河溺死。

我们来看看说方孝孺被“灭十族”的是哪些书呢——明末大学问家黄宗羲的《方正学孝孺》,崇祯年间编纂的《明熹宗实录》,崇祯年间的《宁海县志·方孝孺传》,明末清初文人谷应泰的《明史纪事本末》。

发现问题没,记载方孝孺被“灭十族”的书,基本上都是明朝末年的地方志或者个人修史。那时候的明朝已经烂到骨髓里了,民怨四起,文人们对这个王朝恨之入骨,你还指望他们说什么好话?

反倒是已然坐稳江山的满洲人,在对此问题上能够客观一些。

四、疑点重重的康乾盛世

有人直接就说了,“康乾盛世就是一个笑话!”

所谓盛世,主要看你站在什么角度来看待,以及你站在多长的历史维度来看待。

比如将康乾时代与他们的50年前相比,确实算是很不错的,那么我说这是一个盛世似乎也没问题。后世一看,既然先皇都说那是盛世,也不好反驳。康乾盛世的说法就是在乾隆后期逐渐形成的。嘉靖皇帝上台后,难道敢反驳这种说法?再往后很多年清朝灭亡后,虽然敢反驳了,但惯性认识已经形成,自然也就不反驳了。

康熙朝连年征战,掏空了国库,老百姓生活很艰难。乾隆朝对外闭关锁国,政治腐败,社会矛盾突出。所谓的盛世,不过是中国封建社会的一次回光返照罢了。

如果非要说康乾盛世的话,只能是皇帝的盛世。康熙平三番收台湾,后世说他文治武功;乾隆一朝也无大的战乱,使得乾隆可以七下江南劳民伤财,可以写诗题字,可以让后宫女人们争宠。站在统治者的角度来看, 这是盛世。

对清朝老百姓而言,则完全看不出盛世的迹象。看看明朝传教士对普通百姓的记载,再对比清朝传教士对普通百姓的记载,你会发现清朝百姓在传教士笔下全是穷苦愚昧的形象。马戛尔尼使团一个人就写道:“中国普通老百姓生活比较贫困,人人都很瘦……”

这是盛世老百姓该有的样子吗?这到底是谁给闹的——还不是康乾盛世浮华外衣下压的老百姓喘不过气来!

国外史学家一般不称康乾盛世,只称“High Qing”,即清朝的高光时刻。这是比较客观的评价,高光时刻绝不等于盛世,至少那不是老百姓的盛世。

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