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记橘子洲夜游,五月的忧伤
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《中国上古神话新编》 作者:先秦文学研究组 小序 中国上古神话广义的指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说,狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载,那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的,它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面,既包括世界的起源,又包括人类的命运,努力向人们展示自然与人类命运的富有教育意义的意象。上古神话在后世具有文学魅力,也启发了后世的文学创作。 神话以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。神话通常以神为主人公,它们包括各种自然神和神化了的英灵人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释,有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情,表达对自然和社会的领悟的时候,神话才有可能产生 原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害性的自然现象,如地震、洪水,还有人类自身的生老病死等等,尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力,并对之加以膜拜,自然在一定程度上被神化了。神话也就由此产生。 古代丰富多彩的神话,是远古历史的回音,它真实地记录了华夏民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样,它作为中华民族的文化源头,在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。 本书主要是收录和整理和编绘我国上古神话。查找相关的文献,寻找出一个个上古神话故事,统一注解,翻译出来,最后汇编成书。为下一步小组的为学研究打好基础。 傅俊鸿 2015年1月30日

甲午年腊月初五日夜,与刚自城西过江。乘车至溁湾镇,念往日时光,今江湖路远,遂邀同游橘子洲,志刚亦有兴,乃步行至江中。月挂中天,繁星几点,大桥灯影,映射江天,洲中渔火,岸上楼阁,皆在眼。至洲中,北行漫步,江水波光粼粼,冬雨飘然而至,然兴致不减,细雨微风,论及种种,慨叹万千。洲尾灯火通明,及近乃知灯展,真如元宵之夜也,然音乐嘈杂,游人如织,悦耳之声甚少,吾不喜。兴致已尽,登桥返河东。朋聚不多时,世事如梦影,然江水滔滔,奔流不尽,莫哀生之须臾,风华正茂,待功名时,把酒临江,不负年光。

开始结束了结束开始了是开始已结束还想着相见如初还是一切终将结束化成虚无那一天渔舟唱晚里漫步云卷云舒那一刻长河落日下踟蹰等待夜暮这一夜万家灯火里孤独似有似无楚歌声里霸王别姬一江血巴山夜雨微风摇曳西窗烛莫轻叹萧郎去后怅望红豆长成树常伤感马嵬坡下霓裳羽衣化埋骨往事成千古那些遥远的结束西厢记绣榻闲时夕阳美景无数红楼梦曲终人散茫茫归于何处疏梅筛月影莲步轻移便把暗香碰触晓风残月无语更凝咽高咏流满夜空心城化为沙土佛说从没开始哪来结束

我无法用心去称颂那些死去了的英雄我的歌喉为谁而展满怀凄伤或热望重新开始吧当你的心事在草原上流淌那凄艳的绿色萦成一抹忧伤五月的阳光轻轻敲打着玻璃窗那种蜜蜂嗡嗡的叫声响着一种清明热泪潸潸的凄楚我的手搅动着阳光朦胧的欲望象始于脊背上的一只蚂蚁爬行我不愿去颂扬那些活着的英雄我的歌喉为谁而展心事重重的少年最是强说愁的年纪可能笑傲人生不狂也书生滔滔复滔滔的逝水蹉跎青春和消费人生只要是愿意一样可以是真实和美丽的1992.5

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